مواقيت الصلاة في عُمان — جميع المدن

الإباضية في عُمان وشكل يوم الصلاة

عُمان هي البلد الوحيد الذي يشكّل فيه المذهب الإباضي تقليد شريحة واسعة من السكان، إلى جانب المجتمعات السنية والشيعية. والإباضية مذهب مستقل له تراث علمي طويل، وكثيرًا ما يظن الزائر أنه لا بد أن ينتج جدولًا مختلفًا للمواقيت، غير أن الأمر ليس كذلك. ففي حدود أوقات الصلوات الخمس يتوافق الفقه الإباضي في مجمله مع المذاهب السنية: الفجر من طلوع الفجر الصادق، والظهر بعد زوال الشمس، والعصر حين يبلغ الظل القدر المعتبر، والمغرب بغروب الشمس، والعشاء بعد ذهاب الشفق.

أما ما تنفرد به الممارسة الإباضية فيتعلق في الغالب بهيئة الصلاة لا بتوقيتها. فمسائل مثل وضع اليدين في القيام أو حكم القنوت هي مسائل صفة لا مسائل وقت. والنتيجة العملية أن الجماعة الإباضية والجماعة السنية في البلدة العُمانية الواحدة تصليان في اللحظة نفسها تقريبًا، ويكفي أذان واحد لكليهما. ونحن ننشر المواقيت وفق الطريقة المعتمدة في البلاد ولا نرجّح بين المذاهب؛ ومن كان يتبع قولًا معينًا في مسألة خلافية فليأخذ توقيته من مسجده.

زوايا رابطة العالم الإسلامي ولماذا تختلف عُمان عن جيرانها

تُحسب عُمان هنا بطريقة رابطة العالم الإسلامي: الفجر عند انخفاض شمسي مقداره 18 درجة، والعشاء عند 17 درجة. ويستحق هذا التوضيح لأنه يميّز عُمان عن معظم دول الخليج. فالسعودية تعتمد حساب أم القرى، والإمارات والبحرين تعتمدان الطريقة الخليجية الإقليمية، ولكل من الكويت وقطر طريقتها الخاصة. أما عُمان فهي الدولة الخليجية التي تسير على المعيار الدولي.

والفارق الذي يُلحَظ فعلًا هو في العشاء. فالعشاء في عُمان محدد بالشفق لا بعدد ثابت من الدقائق بعد الغروب. ففي طريقة أم القرى يبقى العشاء تسعين دقيقة بعد المغرب طوال العام. أما في الطرق القائمة على الزاوية فتتنفس هذه المدة مع الفصول: تقصر في الشتاء العُماني وتطول في أشهر الصيف حين يمتد الشفق. ومن انتقل إلى مسقط قادمًا من الرياض أو جدة فهذا أول ما يلاحظه، ويزداد وضوحًا كلما تقدمت السنة.

نحو ألف كيلومتر من صحار إلى صلالة

تمتد عُمان مسافة طويلة من الشمال إلى الجنوب. فصحار على ساحل الباطنة تقع قرب خط عرض 24.4 درجة، بينما تقع صلالة في ظفار عند ما يزيد قليلًا على 17 درجة، على بعد نحو ألف كيلومتر، وبينهما الدقم على الساحل الأوسط. والبلاد كلها تسير على توقيت واحد UTC+4، لذا تظهر هذه المسافة مباشرة في المواقيت المنشورة بدل أن يبتلعها فاصل زمني.

وحجم الفارق يتغير على مدار السنة، وهذا ما يفاجئ الكثيرين. ففي أوج الصيف لا يفصل بين مغرب مسقط ومغرب صلالة سوى دقائق قليلة، لأن وقوع صلالة غربًا يكاد يُلغى بوقوع مسقط شمالًا. وفي أوج الشتاء يتضافر الأثران بدل أن يتعادلا، فيتأخر مغرب صلالة عن مسقط بنحو نصف ساعة. أما صور، وهي أقصى مدننا شرقًا، فتقع في الطرف الآخر من هذا المدى ويبلغها المغرب قبل سائر مدن البلاد.

ظفار والخريف وأفق كثيرًا ما يغيب عن العين

لظفار موسم مطير خاص بها. فمن يونيو إلى سبتمبر تقريبًا يجلب الخريف غيومًا منخفضة ورذاذًا وضبابًا مستمرًا إلى صلالة والجبال خلفها، في الوقت الذي تكون فيه بقية عُمان صافية وشديدة الحرارة. والغيوم لا تغيّر المواقيت المحسوبة، فالشمس في موضعها أيًّا كان ما يحجبها. لكن أثرها أن الأفق في صلالة يظل محجوبًا أشهرًا، فتُظلم السماء مساءً قبل ما تشير إليه الأرقام وتُضيء صباحًا بعده. ولذلك يأخذ المصلون هناك توقيتهم من المسجد لا من منظر السماء، وهو التصرف الصحيح في موسم الخريف.

أي حساب للعصر تعتمده هذه المواقيت؟

يعتمد وقت العصر المنشور للمدن العُمانية الحساب الأشهر، وهو أن يدخل العصر إذا صار ظل الشيء مثله مضافًا إليه ظل الزوال. وهذا قول الشافعية والمالكية والحنابلة، وهو موافق للعمل الجاري في عُمان.

أما القول الحنفي فينتظر حتى يصير الظل مثلي الشيء، فيقع متأخرًا بنحو أربعين إلى ستين دقيقة. وتضم عُمان قوة عاملة كبيرة من باكستان والهند وبنغلاديش حيث يسود المذهب الحنفي. فإن كان هذا مذهبك فسيكون العصر في هذه الصفحة أبكر مما اعتدت عليه في بلدك، والمسجد الذي يخدم جاليتك هو المرجع الصحيح.

المدن العُمانية العشر في هذه الصفحة

نحسب مسقط والسيب وبركاء وصحار والرستاق ونزوى وعبري وصور والدقم وصلالة، كل واحدة من إحداثياتها المخزنة لا من متوسط إقليمي. فالسيب وبركاء قريبتان من العاصمة إلى حد أن مواقيتهما لا تبعد عن مسقط سوى دقيقتين. ونزوى والرستاق وعبري في الداخل تختلف قليلًا أكثر. أما الدقم وصلالة فحالتان منفصلتان فعلًا ولا ينبغي قراءتهما من جدول مسقط.

افتح أي مدينة لعرض الصلوات الخمس اليوم، وشروق الشمس، وعدّاد تنازلي مباشر للصلاة القادمة، وتقويم شهر كامل. وطريقة الحساب المعتمدة مذكورة أسفل الجدول في كل صفحة.